《木石是非》现代文阅读及答案
木石是非
余秋雨在欧洲的城镇间旅行,看得最多的是建筑。时间一长,难免与中国的建筑对比起来。
最强烈的对比是年代。
从雅典和罗马开始,欧洲保留了大量的古典建筑,一查年代令人咋舌。例如,巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范,但它已经建了二千四百多年,相当于中国孔子的年岁,竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。
罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少二千年了吧,整个穹顶还如此精美坚固,几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照,我们中国游客都会心中一沉,无法想像一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。
至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群,也有六七百年历史了,我们中国当然也保存了一些明代建筑,却不可能像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观,而且还付诸实用,每天任拥挤的人流大进大出。
这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史,人家拥有现代,看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代,这倒是一个不难让人理解的理由,但厚重的历史保存在哪里呢?走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较,方知我们在很大程度上是两头失落。
有人说,中国保存不了很多古典建筑,是因为太多改朝换代,太多兵荒马乱。然而,只要查查欧洲历史就可明白,他们改朝换代的频繁程度,兵荒马乱的酷烈程度,都超过中国。
其间有一个区别是,中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏,非烧即拆,斩草除根,不让它阴魂盘绕,死灰复燃;欧洲则不然,更在乎所有权的转移,即更在乎占领和抢掠。
这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性,宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像;而中国较为像样的生态,总是被看成是权利结构的直接延伸,因此每每与权利结构共存亡。
顺着这条思路,当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是,随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。
现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外,各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由,应该以多元心态一视同仁。
如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少,至少不应该无视以下这两个因素:
一、中国的建筑,主要以木材为构架;欧洲的建筑,则以石材为上选。两种主干性材料的不同,决定了延续时间的长短;
二、不同的材料选择,反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒,而中国则追求生生不息、代代更新。
在中国文化传统中,并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应,人世间二十年为一代,木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的服从和孝顺远远超过欧洲,但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新,因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。
这种对比很有趣味,因此走在欧洲,我并不对中国古人的选择深感羞愧,或义愤填膺。
1.作者为何“咋舌”,由此可看出西方建筑相对于中国建筑有何特点?
2.“这是有原因的'”,“这”指的是什么?对此你持何种态度?
3.“随着年岁的增长,我已发现这种思路的片面性”,“这种思路”指的是什么?那么,在作者看来如何才是全面地看待中国和西方古建筑的不同?
4.下列对这篇作品的分析,正确的两项是( )
A.中国政权的更迭却摧毁了与之无必然关系的建筑,可见中国政权的反动性与腐朽性。
B.中国保存不了很多的古建筑,是因为太多的改朝换代,太多的兵荒马乱。
C.中国与西方的建筑各有特色,虽然西方古建筑年代更久远,保存更完好,但我们并不能因此而否认中国的古建筑。
D.对中国人对待古典建筑的态度,作者是持批判态度的。
E.在中国的古建筑中,可以体现中国人追求的是生生不息,追求更新的永恒。
《木石是非》答案:
1.经历年代久远,却依旧能完好地保存至今。古建筑群能构成今天都市的主干性景观,并付诸实用。
2.中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏,非烧即拆,斩草除根,不让它阴魂盘绕,死灰复燃;欧洲则不然,更在乎所有权的转移,即更在乎占领和抢掠。
各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由,应该以多元心态一视同仁。(能自圆其说即可)
3.思路:用社会政治走向可以评定优劣,即认为中国古建筑是被新生政权作为权利的象征而摧毁的,而西方古建筑则作为审美、生态图像因而能在政权更迭中完好地保存。
全面:①中国古建筑是被新生政权作为权利的象征而摧毁的,而西方古建筑则作为审美、生态图像因而能在政权更迭中完好地保存;②中国的建筑,主要以木材为构架;欧洲的建筑,则以石材为上选。两种主干性材料的不同,决定了延续时间的长短;③不同的材料选择,反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒,而中国则追求生生不息、代代更新。
4.C E
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